Johannes Liechtenauer Hans Lichtenauer, Lichtnawer was a German fencing master in the 14th or 15th century. No direct record of his life or teachings currently exists, and all that we know of both comes from the writings of other masters and scholars. The only account of his life was written by the anonymous author of the Pol Hausbuch , one of the oldest texts in the tradition, who stated that "Master Liechtenauer learnt and mastered the Art in a thorough and rightful way, but he did not invent and put together this Art as was just stated. Instead, he traveled and searched many countries with the will of learning and mastering this rightful and true Art.

Author:Zoloshakar Kazrakazahn
Country:Sao Tome and Principe
Language:English (Spanish)
Published (Last):3 July 2006
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Johannes Liechtenauer Hans Lichtenauer, Lichtnawer was a German fencing master in the 14th or 15th century. No direct record of his life or teachings currently exists, and all that we know of both comes from the writings of other masters and scholars.

The only account of his life was written by the anonymous author of the Pol Hausbuch , one of the oldest texts in the tradition, who stated that "Master Liechtenauer learnt and mastered the Art in a thorough and rightful way, but he did not invent and put together this Art as was just stated. Instead, he traveled and searched many countries with the will of learning and mastering this rightful and true Art.

Liechtenauer was described by many later masters as the "high master" or "grand master" of the art, and a long poem called the Zettel "Recital" is generally attributed to him by these masters. Later masters in the tradition often wrote extensive glosses commentaries on this poem, using it to structure their own martial teachings.

Liechtenauer's influence on the German fencing tradition as we currently understand it is almost impossible to overstate. Additional facts have sometimes been presumed about Liechtenauer based on often-problematic premises. The Pol Hausbuch, often erroneously dated to and presumed to be written by a direct student of Liechtenauer's, has been treated as evidence placing Liechtenauer's career in the mids.

Ignoring the Pol Hausbuch as being of indeterminate date, the oldest version of the Recital that is attributed to Liechtenauer was recorded by Hans Talhoffer in the MS Chart. Liechtenauer's teachings are preserved in a long poem of rhyming couplets called the Zettel "Recital" , covering fencing with the "long" or extended sword i. These "obscure and cryptic words" were designed to prevent the uninitiated from learning the techniques they represented; they also seem to have offered a system of mnemonic devices to those who understood their significance.

The Recital was treated as the core of the Art by his students, and masters such as Sigmund ain Ringeck , Peter von Danzig zum Ingolstadt , and Jud Lew wrote extensive glosses that sought to clarify and expand upon these teachings. In addition to the verses on mounted fencing, several treatises in the Liechtenauer tradition include a group of twenty-six "figures" figuren —phrases that are shorter than Liechtenauer's couplets and often arranged into the format of a Medieval tree diagram.

These figures seem to encode the same teachings as the verses of the mounted fencing, and both are quoted in the mounted glosses. However, figures follow a very different structure than the Zettel does, and seem to present an alternative sequence for studying Liechtneauer's techniques. It is not known why the mounted fencing is the only section of the Recital to receive figures in addition to verse.

Seventeen manuscripts contain a presentation of at least one section of the Recital as a distinct unglossed section; there are dozens more presentations of the verse as part of one of the several glosses.

The longest version of the Recital by far is actually found in one of these glosses, that of the Pol Hausbuch , which contains almost twice as many verses as any other; however, given that the additional verses tend to either consist of repetitions from elsewhere in the Recital or use a very different style from Liechtenauer's work, they are generally treated as additions by the anonymous author or his instructor rather than being part of the original Recital.

The other surviving versions of the Recital from all periods show a high degree of consistency in both content and organization, excepting only that attributed to Beringer which is also included in the writings of Hans Folz.

The following concordance tables include only those texts that quote Liechtenauer's Recital in an unglossed form. For ease of use, this page breaks the general Wiktenauer rule that column format remain consistent across all tables on a page; the sheer number of Liechtenauer sources made this convention entirely unworkable, with more columns empty than filled, so instead the long sword table uses one layout, the mounted and short sword tables use another, and the figures use a third.

Munich I Transcription ca. Dresden Transcription A ca. Dresden Transcription B ca. Here begins the epitome on the knightly art of combat that was composed and created by Johannes Liechtenauer, who was a great master in the art, God have mercy on him;. Because the art belongs to princes and lords, knights and squires, and they should know and learn this art, he has written of this art in hidden and secret words, so that not everyone will grasp and understand it, as you will find described below.

And he has done this on account of frivolous fight masters who mistake the art as trivial, so that such masters will not make his art common or open with people who do not hold the art in respect as is its due. Das ist dy vor red. Junger ritter lern got lieb habenn vnd frauen io [5] ere so [? This is a general teaching of the long sword. Das ist eyn gemeine ler des swertz etc. Das Ist ein gemaine ler des langen Swerttes. Wildw kunst schawn siech linck geen vnd recht mit mit [!

Das ist ain gemain lere des langen schwerts. Wilstu kunst schawen so bis lingks und rechts hawen und lingk mit Rechten ist das du starck begerest zu vechten wer nach geitt hawen der darff sich kunst wenig frawen haw im nachentt nach was du wiltt kain [9] durchwechsel kummpt an demen [10] schiltt zu kopff zu leib vicht nit vernied mit ganzen lieb vicht was du starckg begerest [trei]ben hernach was du schlechst vicht nitt oben Lingks so du rechtts bist und ob du glingks [g]ist im Rechten auch ser hinckst vor und nach die zwai ding und aller kunst ein ursprung schwech und sterckh Indes wartt dein arwaitt damit merckg so magstu lernen mit kunst arwaitten und wer erschrichkt gern kain vechten saler [11] lernen funnf haw lernen von der Rechten hand [ ]erne wider die gewere wie glauben zu kunsten gern zu kumen.

Wiltu kunst schauwen so bis lingkhs und rechts hauwen, und lingks mit rechten ist, das du starcke begerst zu fechten. Wer nach giet mit hauwen oder darauff sich kunst wenig frauwen, hauw im nachent nach was du wilt, kain durchwechsel kompt an dein schilt.

Zu kopff und leib fechte nit vermeindt mit ganztem leib ficht was du starkh begerst zu treiben hernach was du schlechts ficht nit oben lingh so du rechts bist, und ob du glinckhs bist in rechten auch sehr hinekeit vor und nach die zwai ding seind aller kunst ein ursprung schwech und starkh in des wart dein arbait damit merkh so magstu lehrnen mit kunst arbaiten und wehren Wer erschrikht gern kain fechten soll er lehrnen, und 5 hauw lehrnen, von der rechten hand gehn wider die gewerne wir glauben zu kunsten gerenerkomen.

Das Ist der text. Zornhauw, krumhauw, Zwerch durch hauw, schileher, nachraisen, uberlauffen hauw setzt durchwechsel auf alber abschnit, handtruken, heng winden mit blosen, schwert schlagen straich, stich mit stosen. W er dir vberhaut, zornhaw, ort dem traw, wirt er es gewar nym oben ab ane vor, bis sterckher wieder wind stich sicht er es, nym es nyder, das oben merckh, haw stich beger weich oder hert jm des, vnnd vor nach an hurt dem krieg sey nit gach,.

Wiltu merckhen wan dir oben haut zornortt, im tritt herwider windt sticht sicht was so nim es wider dz eben merkh hauw. Wes der krig rempt oben niden wirt er beschempt In alln winden. Haw stich schnidt lerre finden, auch solstu mit prufen hau stich oder schnyd in alln treffen den maistern wiltu sie effen. Die 4 blos wiss zu renen so schlecht gewis in alle gefahr on zweiffel wie er gefar [15]. Der krump haw. Wan es glitzt oben so stand ab das wil ich loben.

Krump nicht kurtz haw Durchwechsel domit schaw. Krumphaw auff behend wirff den ortt auff die hend wer wol versecht mit schreitten er vil haw lest haw krumb zu der vlechen wilstu den maistr schwechen wan es glist oben so sets ab das wil ich loben kum und schlecht und kurts haw dein durchwechsel damit schaw haw krumb wer dich erett der edel kriegs in verwirett das er nit waist vir war wie er gebar.

Das ist die ausrichtung vom krummhauw [22]. Krum hauw auf behend, wirff den ort auff die hend, wer wol versetz mit schreitten?? Der twer haw. T Wer benimpt was vom tag her kumpt Zwer mit der sterck dain arbait do mit merck Zwer zu dem Pflug zu dem Ochsen hart gefug Was sich wol zwert mit sprungen dem haupt geuert.

Die zwerchhaw benimpt was vom tag herkompt die zwerch mit der sterckhe dein arwait damit merckhe ochs pflug alber vom tag ist wol sein fug was sich wol zwerchtt mit springem deim haupt geferett was veler verfiern vnden nach wunsch heruerent [?

Die zwerchauw nimpt was von tag kompt die zwerch mit der sterkhe dein arbait das mit merkh ochs pflug alber von tag ist wol sein fueg, was sich wol zwercht mit?? S chiler am pricht was puffel schlecht oder sticht wer Wechsel drawt Schiler daraus er inn berabt Schil kurtzt er dich an Durch wechsel gesigt im an. Schilchr ein bricht was buffel schlecht oder sticht wer wechsol treibt mit schilchr wirtt er daraus beraubt schilcht er dich kurzan dein durchwechsel gsigt Im an schilch zu dem ortt und nim den halss on vorcht schilch zu dem haubt oben wilstu in betoben.

S chiller einpricht, was puffel [sc]hlecht oder sticht, wer wechsel draut, schiller darumb in beraut, [sc]hil kurczt er dich an, durchwechsel, das sigt jm an, [sc]hil zu dem ort, vnd nym den hals one forcht, [sc]hill zu dem [o?

Scheleher einbricht was biffle schlegt oder sticht wer wechsel treibt mit schileher wirt er daran beraut schileher dich kurtzen, dein durchwechsel gsingt im an schileher zu dem ort, und?? Der schaittelhaw. Daz ist von dem schaittler Die ussrichtung etc. Der schaitler dem angsicht ist gefar mit seiner kar? V ir leger allain da von halt und fleuch die gemain Ochs.

Die vier leger allain durinen heltt man und fleuchts die gemain ochs pflug alber vom tag ist wol sein fug. Die vier leger allain daruon heltt man vnd fleuchts die gemain ochss pflug alber vom tag ist wol sein fug.

V ier Leger allein, davon halt vnd fleuch die gemain, ochs pflug alber, vom tag sein dir nicht vnmer,. Die 4 leger allain darvon helt man und fleuchts die gemain ochs pflug alber von tag ist wol sein flug. Die vier verseczen. Vier sind der versetsen und die legr auch serr letsen gach vor versetsen hiett dich gschuht es dir wort es miett dich ab dir versetst ist und wie das darkumen ist her was ich die Rast kum frie und nit zu spott striech auff haw schnel mit dritten selban vier enden und bleib darumff so lernestu Enden.

Nachraisen lere Zwiuach scheneidett in der were zway darauss nim dein arwaitt darauss begine und brieff sein gfert sein leger weich oder hertt das selbug lere Indes das wortt schniedett sere nach raisen zwaiuach nim du den altten schnid mit [ ]acht.

Nachraisen lehren zwifach schnidt in der were zwai daraus nim dem arbait daraus begine, und brief sein gfert sein leger waich oder hart, dasselbig lehrne in dz dzwert schneidet sehr nachraisen zwifach nim du den alten schnidt wie macht. W er unden rempt uberlauff denn der wirt beschempt Wan es glitzt oben so sterck das gere ich loben dein arbait mache oder hert druck zwifache. Der unden Remet und uberlauft der wirtt eben gschemett wan es glitzt oben so setz ab das wil ich leben dein arwait mach waich oder hertt und druckh das zwiuach.

Der unden renet und uberlaufft der wirt oben geschauwet, wann es glitzt oben, so setz ab dz will ich loben, dein arbait mach hart oder waich, und trukh dz zwifach. Lern ab seczenn haw stich chunnstlich leczen wer auf dich sticht dein ort trifft vnnd seinen trift von paiden seytten trif alle wol schreitenn. L ere absetzen haw stich kunstlich letzen Wer auf dich sticht dein ort trifft und seinen pricht von paiden seytn triff allemal wiltu schreyten.

Lere absetsen haw stich krum schnielgkeichen letzen wer auff dich sticht so lug das dein ortt [ ]riff und den seinen bricht von baiden seitten briff alln mal wilstu schreitten. Lere absetzen haw stich krum schneligklichen letzen wer auff dich sticht so lug das dein ortt drift vnd dem seinen bricht von baiden seiten driff alle mal wilttu schreitten. L eere abseczen, haw stich kunstlichen leczen, wer auff dich sticht, dein orte Trifft, vnd seiner pricht, von baiden syten, triff alle mal wilu schreiten.

Lehren absetzen hauw stich krum schneligkhlichen legen wer auff dich sticht, so lug dz dein ortt trifft, und sein seuckh?

Durchwechsel lere von baiden siten stich nit sere Der uff dich bindet Durch wechsel in schier findet. Durch wechsel lere von paiden seyten stich mit sere wer auf dich pindet durchwechsel In schier findet.

D urchwechsell lerre von paiden seitten stich mit sere wer auff dich pint Durchwechsel in schir findt. Der durchwechsel lere von baiden seitten stich mit serre vnd wer auff dich sticht bindett durchwechsell in schie[r] windett. D urchwechsel Leere, von baiden seiten stich mit seere wer auf dich bindet, durchwechsel jn schier findet,.

Der durchwechsel lehren von baiden seitten, stich nit sert? T rit nahent in pinden das zucken gibt gut funde Zuck trift er zuck mer arbait erfinde das thut ime we Zuck allen treffen den maistern wiltu sy effen. Dritt mein die binden Zucken geitt gutte vinden drist er so zuckh mer zuckh aus allen treffen wilstu den maistr Effen.

Tritt man die binden zukhen geit guten friden, trifft er so zukh mer aus, allain wiltu den Maister essen. D urchlauff las hangen Mit dein knopff greiff wiltu rangen Wer gegen dir sterckt durchlauff do mit merck. Durchlauff las hengen mit dem knopff und greiff wilstu Ringen und wer gegen dir stricht ster[kh]e durch lauff damitt merckhe.

S chneit ab die hertten, Von unnden in baiden geferten. Vier seinn der schnit. Zwen unden zwen oben mit. Sschneidt ab die hertte von unden yn baiden gsertte vier send der schnidt zwen unden zwen oben mitt. S chneid ab die hannd, von vnden jnn baiden gewerten, vier sind der [sc]hnit, zwen vnden zwen oben mit,.

Din schnyd ver wende in die zwierh gar behende [29]. Z wey henngen werden aus ainer hannt, Von der erde In allen geferte.


Johannes Lichtenauer

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The Tradition of Johannes Liechtenauer

Johannes Liechtenauer also Lichtnauer , Hans Lichtenawer was a German fencing master who had a great level of influence on the German fencing tradition in the 14th century. Liechtenauer seems to have been active during the mid-to-late 14th century. Instead, he travelled across and visited many lands for the sake of this rightful and true art, as he wanted to study and know it. His surname indicates he was from a place called Liechtenau modern Lichtenau.


Johannes Liechtenauer


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